廣場文化

一群平凡人的不平凡故事！

  2011年9月17日，佔領華爾街運動正式啟動，抗議者高舉「我們是99%」的標語，批判資本主義所導致的社會不平等。到年底為止，這場運動仍在持續進行當中，更擴散成為全球性的議題，在世界各地2700多個城市都發起類似的佔領運動。美國抗議者選擇華爾街，因為那裏就是全球資本主義的心臟，也是2008年金融海嘯的震源地。由於高度投機的金融授信與不負責任的信用評等，許多人投資的基金慘遭清算，養老的退休金縮水，房屋被查封法拍。結果美國政府卻是拿公家的錢，去力挺銀行，而且財團高層肥貓的薪水與紅利分文未減。換言之，這是對於有錢人的「社會主義」，對於窮人的「資本主義」。金融財團的錯誤投資由政府來負責善後，但是窮人卻被迫要去面對嚴苛的市場紀律。這種情況下，美國共和黨右派勢力仍舊積極捍衛有錢人的利益，他們反對任何徵稅的舉動，大聲斥責這是一種「階級戰爭」。就如同其他世界各地受苦難的民眾一樣，美國人民覺得他們受夠了，而這一場佔領運動即是這樣憤怒的具體表現。

積蓄已久的不滿是背後的動力，但是能夠使得這場運動獲得全球性的關注，卻是由於它所採取的形式，亦即是所謂「佔領」。通過各種社群網路媒體的動員，抗議者集聚在城市中的公共空間，他們埋鍋造飯，準備長期抗戰；即使被警察強力驅趕，仍再接再厲重新佔領現場。佔領者並不選派領導者，也不提出具體的訴求，更不期待要與政府當局對話；相對地，他們實踐參與式民主的理念，以共識決而不是多數決的方式來進行重大議題的討論。佔領者轉化了原先純粹為了資本積累的都市空間，將其改造成了一間民主的學校，認真地討論生態保護、人權、有機農業等多元議題。

  最近的幾場校園演講主題都和我的「反抗人生」有關，分享我在工運十幾年來的挑戰與成長。我習慣先丟出幾個命題讓學生討論，在什麼樣的情況下自己會開始「反抗」，例如「為何看手相時男生看左手女生看右手？」、「居住的房子或耕種的農地被無理徵收？」、「被老闆積欠薪資？」、「住家附近蓋了變電所或核電廠？」、「政府取消基本工資」、「開放醫院可以發行股票？」、「全民健保民營化？」，以及「強國透過WTO對於弱國的資源進行掠奪？」等等。這些問題從個人生活習慣到公共政策領域，從個人經濟利益到國家整體資源分配，甚至於是全球性的議題，都有可能成為「反抗」的標的，也孕育了多元的反抗手段。

在現實的生活中，反抗亦無所不在！從小學的課本我們就已學會一根筷子折得斷、十根筷子折不斷，團結力量大的基本道理，因此，勞工透過組織工會，以集體力量在勞動關係中進行經濟鬥爭，爭取更合理的分配，包括爭取調薪、改善勞動條件、締結團體協約等，而這也是一般人對於勞工運動的基本理解。但勞工運動的反抗其實不只是在經濟利益的層次，尚包括政治及社會價值改造的層次。無論是在國內外，由於工會往往是一國當中最具規模的實力組織，因此在民主化過程扮演舉足輕重的角色；更有工會透過社會化的過程，將勞工的利益緊密鑲嵌在社會之中，追求的不只是個人利益的極大化，而是社會分配的公平性，因此，透過公平租稅及社會福利制度的建構，以求達到社會團結（Solidarity)的效果。

本書是一本非常必要的全球史導論，介紹了過去兩千年世界各地構想和寫作全球史的方式-亦即一本關於各種世界歷史的世界史。簡明扼要的寫作風格使該書成為學生的優秀入門讀本。書中富有洞見和發人深省的分析，也使專業史學家對如何理解與表現最廣泛、最基本的人類歷史典範產生興趣。這些基本典範之ㄧ就是渴望知道我們做為一個物種，是怎麼演變為現在這個樣子。

你對遊牧民的認識有多少？

他們並非單一民族，也非單以爭戰殺伐建立帝國。